黄土地上的星空，镶嵌着岁月的印记；窑洞文化与企业家精神相遇，交织成一幅独特的画卷。
董时进，生于1900年重庆垫江。青年时期，他选择了走出故乡的路。身为北京农业大学毕业生，他凭借优异的成绩进入了清华大学，进入了公费留美班，最终在1926年获得康奈尔大学农学博士学位。然而，与许多求学归国的精英不同，董时进从少年时代起便有着改变中国农业命运的坚定理想。他曾多次前往欧洲考察农业与土地制度，研究欧洲的农业模式及土地管理方式。回国后，他在北京大学、燕京大学和交通大学等高校教授农业经济，并曾担任江西省农业研究院院长。他还参与了中国华洋义赈救灾总会和中华平民教育促进会等公益组织的工作。
董时进始终未曾偏离自己心中的理想。最终，他毅然辞去公职，回到故乡投身农业事业。1938年，董先生在成都创办了《现代农民》杂志，并组织农业协进会，致力于推广现代农业技术，并从农民的视角分析社会时事。这份月刊和协会一直持续到1949年，见证了那个时代的风云变幻。回国后，许多留学归来的知识分子纷纷投身政治，董时进也不例外。1945年10月，他当选为民盟中央委员，但由于与民盟“废除封建土地所有制，实行土地国有”的纲领意见不合，他最终选择退出。他坚持认为，中国农村经济的问题，并非土地所有制本身的问题，而是缺乏适应时代的生产技术。他的西方求学经历，使得他在中国的农业改革中，始终保持着独立而坚定的立场。
展开剩余74%1947年5月12日，董时进在上海成立了中国农民党。他的成立宣言中指出：“中国之所以沦落到如此困境，根本原因是农民无法做国家的主人，而只是他人手中的工具和牺牲品。若要中国成为一个富强的民主国家，必须培养农民的政治意识，使他们能够行使公民权利。只有这样，才能实现真正的民主。”董时进主张在乡村建设中寻求城乡平衡，认为农村贫富差距的根源并非封建地主制度，而是政治混乱、法制不健全和腐败的官员。他提倡法治，主张通过政府扶植自耕农经济来化解农村社会矛盾，促进农业和农村经济的健康发展。
1949年12月，董时进写信给毛泽东，反对土地改革。他的观点不关政治，而是一位农业经济学家基于实践和理论的反思。他认为，中国土地问题的核心并非土地分配不公，而是人口过多、土地资源稀缺。农村的剩余劳动力应通过节制生育、优生优育来解决，且应大力发展其他产业，将农村劳动力转移到非农业领域。土地平分，不仅会导致农业生产的低效化，还会使得农民无法在土地上实现长远投资，造成土地的退化和农村经济的长期低迷。此外，失去地主富农的累进税制，将给国家的财政带来沉重负担。
董时进的观点，经过历史的考验，如今读来依然令人叹服。通过他所著的《两户人家》一书，能更加深刻地理解他对中国农业和农村问题的独到见解。这本书的背景设定在董时进的故乡——四川垫江，书中的人物和事件虽有虚构，但所有情节和时间线都具有历史依据。书中，董时进是“可生”，他的经历与其本人无异；而书中的弟弟“可法”，正是指他那位命运多舛的弟弟董时光。
董时进在书中深刻指出，中国自两千多年前，封建土地世袭制度就已结束。土地的买卖自由，租赁合同由双方自愿签订，大部分土地所有者是通过勤劳和经营积累财富的。这种“富不过三代”的传统令土地成为一种财富储备，而非阶级对立的象征。对于那些靠勤劳致富的地主，董时进表示应当尊重他们的努力和财富，土地并不是罪恶的象征，农民的努力和追求不应因社会变革而被抹杀。
《两户人家》则通过生动的故事，展现了这一思想的深刻性。书中的两户家庭，分别代表了社会变动中的富农与佃农，通过描述两家的兴衰，映射出中国农村社会的巨大变迁。书中细腻的描写了家族的兴起与衰落，以及农村在艰难岁月中的坚韧与无奈。特别是董时进父亲从幼时就对母亲的“买田仪式”心怀敬意，以及他为子女教育殚精竭虑的故事，深刻体现了农民阶层对于教育的执着与追求。
书中对乡村人际关系的刻画尤为出彩。富农与佃农之间的微妙关系，往往超出我们常规的认知。尤其是对于佃农的忠诚与智慧的描写，让人感受到那个时代农民的朴素与无奈。这些细节的生动呈现，也让人深切感受到农村社会的困境与活力。
《两户人家》不仅展示了上世纪初四川农村的风土人情，还涉及了天灾人祸、革命战争、赌博败家等社会现象。通过农民的眼睛，展现了他们在巨大压力下如何艰难求生，如何在困境中保持生存与尊严。书中对农村民俗的描写，诸如分家、击鼓伸冤等，细致入微，令人仿佛回到了那个风雨飘摇的时代。
董时进的文字简洁而有力，充满了对乡土文化的敬仰与思考。书中许多佳句，展现了他深厚的文学功底与对故乡的无尽眷恋。董时进对于自己故乡的描写，充满了浓浓的乡愁与历史的沉淀，他的文字成为了那个时代的见证。
无论是《两户人家》对中国乡土文化的深刻阐述，还是董时进对中国农村的独到见解，都使得他在中国知识分子中占据了特殊的位置。虽然他未能亲眼见证自己理念的实现，但他为中国农村发展和农业经济做出的贡献，将永远铭刻在历史的长河之中。
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